没有研究，但熟读唐诗三百首，不会作诗也会抄，现成的程朱理学他还是略知一二的。
老实说这套理论应该很适合东篱先生现在的诉求，可问题是徐锐也有私心，他实在不愿意看到大魏走上中国近代的老路。
沉吟片刻，徐锐突然问东篱先生。
“先生，请问何为圣人？”
东篱先生笑道“三百年前，我大魏先贤龚友德曾言‘圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉’。”
听到此话，徐锐呼吸一窒，“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”，这应该是宋朝理学家周敦颐在《太极图说》里提出来的。
看来这个所谓三百年前的大魏先贤龚友德十有八九也是个穿越过来的文抄公……
不过徐锐现在没工夫去管这些，因为这句话前面的部分都好理解，关键在“主静”二字。
所谓“主静”的意思就是，在没有天地以前的世界是“静”的，所以人的天性本来也是“静”的，只是后天染上了“欲”，必须通过“无欲”的工夫，以求达到“静”的境界。
这已经是“存天理，灭人欲”的雏形。
再看东篱先生身为一代大家，竟深居简出，衣着极其朴素，这便是已经是在灭