之语，他跟希路达讨论过，一致认为跟奈瑟社脱不了关系。
仔细想想，符文的获取方式近乎儿戏，普通人只需要做一些跟灵能完全无关的事，就能获得掌控灵能的符文，又或者用符文做一些成就，就能获得新的符文。
只要能完成目标，无论你是男人、女人、黄种人、白种人、残疾人，又或者根本不是人，都能众生平等地获得符文奖励。
这就跟神灵让信徒去做好事，然后实现信徒的愿望一样——做好事和愿望之间没有任何关系，只是被神灵强行关联到一起。
茶修和希路达都不认为符文原本的获取方式就是达成成就，因此他们得出一个结论：符文或许不是奈瑟社创造，但符文之语多半是奈瑟社整理而成的体系。
茶修说符文之语是一门语言，也并非空口白牙。他自己就研究过符文与真名的关系，发现符文很可能是某种象形文字。
只是普通的象形文字，使用的是自然事物的真实形象。而符文，使用的是灵能本质的抽象形象。
普通人一看象形文字，心里就知道那是什么意思；灵能者将符文展现给世界，世界就知道要发生怎样的变化。
而真名则是文字组合之后的新词语或者新句子，因此质