国入门帖处容所形，以辟邪进庆”云云。这倒好，朝鲜的龙宫太子成了守门神，还美其名曰鱼鼻大王。这则龙神话还有下文：如“钵里公主带回七子，携来东海龙王如意珠等灵药，回生其既死之父云云”，东海龙女有心病，欲得兔肝疗病之说，“龙神神祀行于舟上，又有水府释。以粟米作饭投水饲鱼族，名目鱼布施。”朝鲜的“鱼布施”与嵊泗的“行文书”、“酬神魂”习俗十分相同。可见，就朝鲜的龙信仰来说，更接近和仿效于中国。
二、舟山海洋龙文化对东亚的影响
摊开亚洲地图，明显的可以看出，在东亚海域，在中国东海区的诸多岛屿中，舟山的嵊泗列岛是最邻近日本和韩国的岛屿。嵊泗的花鸟山、嵊山诸岛离日本长峙仅２００海里。舟山渔民也常在韩国济州岛附近捕鱼，在大风天，日本和韩国的渔船也常常到舟山嵊泗的嵊山、绿华等外缘海岛进港避风。至于历史上中日韩三国的漂泊民以及海上互为救援事件，屡有记载，并传为美谈。
明朝万历年间，舟山曾是日本倭寇的巢穴。当时的剿倭总督胡宗宪曾说，“盖以倭寇船来，必由下八、陈钱分宗。若东南风猛，则向马迹。若东北风猛，则向殿前羊山，过淡水门，以犯苏松。”《崇明县志》中亦云：“东侯进犯