倒性的，因此，一个“必然成为捕猎江的陷阱”的自己，不正有着和“江”相近的特殊性吗？近江不怀疑自己的这个想法，因为，“江”是如此的特别，从它曾经以明确个体的方式呈现的例子中，都足以证明它和这个世界上的其他人和非人都截然不同的地方。如果自己和“江”没有一个明确的共通处和相似点，自己就不足以成为吸引“江”的蜜罐，如果自己和“江”之间不具备一个相对平等又相互对立的特殊性，那么自己就绝对不可能困住“江”，反而会如同“江”所降临的那些载体一样，成为“江”的一部分。
从“病毒”、“江”和自己所能观测到的“世界”三者角度去认知它们之间的关系，“江”会被视为一切灾难的核心和源头，也不是不可以理解的，甚至于，从存在结构上，“江”和“病毒”一样拥有一个接近真理的地位。从数学上无法分析，从逻辑上无法理解，但从哲学上却隐约可以看到这个世界在排除了两者之后就会变得无意义。从这个角度来说，近江最近开始认为，倘若自己所观测到的世界是有意义的，亦或者，让自己所在的世界获得一个存在下去的意义，那么，强行把“江”或“病毒”彻底摧毁的行为只会适得其反。
也许从桃乐丝和系色的角度，看到让世界灭亡，让所有