通，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人。
他们上表奏称与佛教较法之事，见载于佛道论，不欲光头们在中原立足。
惜乎统治者觉得中原的教派一潭死水，道家尽管不联合，却隐然有插手朝政的迹象。下面有争端，才是当政者乐意看到的。
秦、汉以来的方士，到东汉以后，已经渐有道士之称。他们隐居在各地名山大泽，一些出名的还会被朝廷册封，修炼仙道，所谓：“列仙之儒，居山泽间，其形甚癯。”
此时没有正式建立成为一大宗教，却因受到外来宗教的刺激，已隐然生起抗拒的运动。
到汉末桓帝、灵帝时代，有沛国人张道陵，初名陵。
其本是太学诸生，博通五经。及其晚年，忽然感叹读书无益于年命之事，遂学长生之道，自称得黄帝九鼎丹法。
因无资财合药，闻蜀人纯厚，易于教化，与弟子入蜀，居鹄鸣山中，著作道书二十四篇。
陈寿在《三国志?张鲁传》中，称其为“造作道书，以惑百姓，从受学者，出五斗米，故世称米贼。”后世又称其为“五斗米道”。
陵死，子衡行其道；衡死，鲁复行之。
到了张鲁行道的时期，已经据有