古事记》中记载：“海神丰玉彦是统治鱼类的神，他能把海中所有的鱼召来。山幸彦回陆地时，海神又派鳄鱼送他回去。”在中世时期阿昙矶良传说中，矶良由于与鱼类交往，长往海底，结果样子变得“浑身都是细螺、石花、贝藻与栖虫，毫无人形可言。”由此相联系的是，日本各地渔民把鱼类相关的鱼贝、海石都作为海神和龙王的崇拜物，进行祭祀。例如志摩渔民深信鱼贝有兴止风波能力。日本西南部渔村将海中之石作为渔业守护神惠比须的神体等等。他们深信海底龙宫是鱼类统帅居住地和渔业丰收之源泉，与之相关的一切事物都是有灵性的并应崇拜之。
在日本志摩一带流传的海神中，最有权威的是八大龙王。龙*仰在日本的形成，大林太良认为当在佛教传入日本之前。
那么，古朝鲜的情况又如何呢﹖朝鲜亦有龙王及龙宫信仰。在朝鲜古籍记载中有高丽王朝始祖作帝建与龙女成婚的神话。至于具体地叙述起来，朝鲜的龙*仰很繁杂。在古籍《高丽史》中记载着这样一件事：作帝建应龙王的请求射杀了在海礁上戏弄龙王的龙狐狸，并娶龙王之女为妻。之后，他们回到陆地，并在窗外挖了口井，直通娘家西海龙宫。龙女要求丈夫在她往返家时不要看她，但丈夫违反了。龙女很生气从此